|
Главная и единственная улица деревни Ильина Гора Вязниковского района Владимирской области. Деревня Ильина Гора известна как место обитания старообрядцев с заповедными традициями, что отразилось на бережном сохранении резной деревянной архитектуры традиционного крестьянского жилища. Образ жизни сектантов предполагает отрицание государства, налогов, воинской службы, паспортов, плановых детских прививок, любой нумерации, включая адресно-почтовую, ИНН и так далее. Поэтому неудивительно, когда на некоторых жилых домах нет номеров, ни на одном доме во всей деревне Ильина Гора нет ни одного почтового ящика. Некоторая заповедность и дистанцированность деревни от дикого самостроя, самозахвата земли, наездов дачных инвесторов из Москвы и региона удерживается прежде всего плохой дорогой без асфальта со сверхнормативным уклоном под косогор. Вместо Ильиной Горы эту нагрузку "отрабатывает" уплотением соседняя деревня Олтушево приростом ещё 10 хозяев к имеющимся. В деревне Ильина Гора нет питьевой воды, газа и "вида окрестностей" (сама деревня находится под склоном этой самой Ильиной горы). Динамика гидрогеологических процессов изменения русла реки Клязьмы сравнением карты Менде 1865 года и современного снимка из космоса просматривается следующая: за 150 лет река Клязьма подвинулась к деревне Ильина Гора на 370 метров. Реке Клязьме требуется подвинуться всего лишь 165 метров (67 лет), чтобы главная улица деревни Ильина Гора оказалась в центре фарватера, при этом сама деревня окажется смытой на 75%. Скорее всего, этого не произойдёт, река Клязьма не особо любит большие петли и автоматически их подрезает. Но кто его знает, человек предполагает, Бог располагает. |
|
|
Дом 2
|
Резные деревянные наличники окон жилого дома 8 в деревне Ильина Гора. |
Дом 8 |
|
Дом 9 |
Дом 15 |
Резные деревянные наличники окна жилого дома 15 в деревне Ильина Гора. |
Дом 16 |
Резные деревянные наличники окна жилого дома 16 в деревне Ильина Гора. |
Дом 17 |
Резные деревянные наличники окна жилого дома 17 в деревне Ильина Гора. |
Резные деревянные наличники окон жилого дома 18 в деревне Ильина Гора. |
Дом 18 |
|
Дом 19 |
Дом 23 |
Резные деревянные наличники окна со ставнями на жилом доме 23 в деревне Ильина Гора. |
Дом 24 |
Резные деревянные наличники окна жилого дома 24 в деревне Ильина Гора. |
|
Дом 25
|
Дом 33 |
Резные деревянные наличники окна жилого дома 33 в деревне Ильина Гора несколько пострадали от запенивания щелей монтажной пеной, от которой в дальнейшем будет довольно сложно избавиться. |
|
Дом 38 |
Резные деревянные наличники окон нежилого дома 44 в деревне Ильина Гора Подкарнизная доска, вырезанная в орнаментальной технике лозы с листьями, наследует лучшие традиции декоративно-прикладного искусства и народной крестьянской архитектуры Вязниковско-Гороховецкого ариала. |
Дом 44 общий вид
Угловой нежилой дом 44 на перекрёске дорог место отдыха местной молодёжи. |
Резные деревянные наличники окон зелёного дома в деревне Ильина Гора Вязниковсковского района Владимирской области. |
Зелёный дом с белыми ажурными деревянными наличниками на трёх окнах в деревне Ильина Гора Вязниковского района Владимирской области. |
|
Большой деревянный деревенский дом на четыре окна обзавёлся пластиковой столяркой с сохранением резных наличников
|
Дом с резными наличниками и подкарнизным фризом в технике пропильная резьба |
Архитектурные детали пропильной резьбы на фасаде жилого дома в деревне Ильина Гора. |
Жилой дом без номера с резными наличниками в типичной архитектурной стилистике старообрядческих общин Владимирской губернии в деревне Ильина Гора |
Разведённые в стороны нижние подолы деревянных наличников характерная деталь старобрядческих мотивов в оформлении на жилом доме в деревне Ильина Гора Вязниковсковского района Владимирской области. |
Во Владимирской губернии издавна проживали многочисленные староверы-беспоповцы Нетовского согласия. Они верили, что со времен патриарха Никона на земле уже нет ни истинной Церкви, ни истинного священства, ни истинных таинств. Этим объяснялось религиозное безразличие нетовцев: большинство из них считалось членами государственной Церкви. Они посещали ее храмы, крестили здесь детей, но дома молились по старопечатным книгам, а умерших хоронили на особых кладбищах. В 1840 году в нетовской деревне Ильина Гора (Вязниковский уезд Владимирской губернии) у крестьянина Василия Швецова родился сын Анисим. Грамоте его по-домашнему обучали старики-беспоповцы, а в десять лет мальчика отдали на три года в казенное училище, где Анисим Швецов учился лучше всех, ежегодно получая похвальные листы. Отрок в точности исполнял беспоповские уставы и хотел во всем подражать старцам. Даже одевался, как они: в белую холщовую рубашку и лапотки. Он жаждал иноческих подвигов и просил старцев благословить его на житье в уединенной келье. Старцы согласились. Рассчитывать же на одобрение домашних Анисим не мог и надумал тайно уйти из семьи. Огорченные родители, не зная, куда делся сын, стали думать, что он утонул в реке Клязьме. Прошло около года, юноше стало жалко родителей, и он решил посмотреть, что делается дома, Анисим отправился в деревню. Увидев, что дома все живы и заняты обычными делами, он пошел назад. Но навстречу ему попалась соседка, признавшая пропавшего. Она поспешила к Швецовым и рассказала, что видела их Анисима. Мать кинулась догонять и долго бежала за сыном, плача и крича. А тот шел и не оглядывался. Но, поняв, что мать задыхается и отстает, пожалел ее и остановился. Бедная женщина нагнала сына, бросилась к нему на шею и зарыдала: «Пойдем домой! Теперь никуда не пущу!», и он возвратился в отчий дом. Когда пришло время сыну служить в армии, Швецовы, как тогда было принято, наняли «охотника», согласного за вознаграждение идти за Анисима в солдаты. «Охотник» запросил столь большую сумму, что семье пришлось влезть в долги, которые надо было отработать. Для этого Анисим поступил судовым приказчиком к своим землякам, уроженцам Ильиной Горы, купцам Першиным, промышлявшим хлебной и рыбной торговлей. Однажды кто-то из братьев поехал в Москву и взял с собой Анисима. В городе купец отправился по своим делам, а приказчик пошел смотреть Первопрестольную и разыскивать истинное священство. Случайно ему указали квартиру старообрядческого архиепископа Антония. Эта беседа произвела на Анисима необыкновенно сильное впечатление. В Ковров он вернулся убежденным поповцем. В 1865 году, когда долг у (ковровских купцов) Першиных был отработан, Анисим немедленно поехал в Москву, к владыке Антонию и присоединился к Церкви. Архиерей предложил ему остаться в качестве письмоводителя. Анисим согласился и прожил при архиепископе шестнадцать лет. У себя на родине он много заботился о вразумлении беспоповцев и примирении их с Церковью. Но односельчане и даже родители считали Анисима совсем погибшим. Лишь после того, как сын свозил родителей в Москву и показал старообрядческое духовенство, они присоединились к Церкви. Постепенно нетовцы деревни Ильина Гора приняли священство Белокриницкой иерархии. Образовался новый приход, в котором усердием Швецова в деревне Ильина Гора был выстроен деревянный храм во имя Пресвятой Троицы. В ноябре 1881 году скончался владыка Антоний, памяти которого Швецов посвятил сочинение «Жизнь и подвиги архиепископа Антония». А в 1883 году по благословению архиепископа Савватия Анисим Васильевич выехал за границу, вернувшись в Россию в 1885 году, Анисим Швецов принял иночество с именем Арсения и удостоился священнического сана. Он поселился возле села Безводного (Нижегородская губ.), в скиту, основанном иноком Иоасафом (Зеленкиным). В обители священноинок Арсений организовал гектографическое издание старообрядческих книг, перенесенное затем в Нижний Новгород. В этом издательстве увидели свет сочинения Арсения «Оправдание Старообрядствующей Церкви» и «Книга об антихристе». Истинный подражатель апостолам, отец Арсений много путешествовал, объезжая с миссионерскими целями Поволжье, Урал и Украину. Во время одной такой поездки по Черниговской губернии в сентябре 1890 года проповедник сподобился апостольской участи – подвергся тюремному заключению за «явное оказательство раскола». Из тюрьмы священноинок был освобожден под денежный залог лишь в апреле 1891 года. Он поселился в Нижнем Новгороде. В 1897 году скончался епископ уральский и оренбургский Виктор (Лютиков). Уральские казаки единогласно выбрали кандидатом на овдовевшую кафедру отца Арсения. На имя архиепископа Савватия было подано прошение, отец Арсений смиренно согласился удовлетворить просьбу уральцев. По единодушному согласию всех старообрядческих иерархов и по благословению владыки Савватия епископы Иоасаф Казанский и Кирилл Нижегородский рукоположили священноинока Арсения в архиерейский сан 24 октября 1897 года в селе Елесине (Нижегородская губ.). В 1898 году, после ухода на покой владыки Савватия, святитель Арсений был избран местоблюстителем Московской Архиепископии. В 1906 году, после дарования старообрядцам свободы вероисповедания, по благословению владыки Арсения в городе Уральске (ныне Казахстан) была организована первая в России легальная старообрядческая типография. Это вызывало нарекания со стороны некоторых «ревнителей», объявивших владыку Арсения еретиком и «книжным реформатором наподобие Никона». Эти обвинения огорчали епископа и подрывали его здоровье. В последний год жизни он совершил многотрудную пастырскую поездку. В начале сентября 1908 года владыка Арсений заболел, простудился, отказался от врачебной помощи, хотя раньше ей не пренебрегал. Почувствовав приближение смерти, епископ причастился Святых Таин в 2 часа утра 10 сентября 1908 года, в 5 часов утра тихо скончался. Его смерть оплакало все старообрядчество. В 2008 году Собор Старообрядческой Церкви, «заслушав свидетельства о богоугодном житии и подвигах в лоне Святой Церкви епископа Арсения Уральского», причислил архиерея (уроженца деревни Ильина Гора Вязниковского района Владимирской области) к лику святых. По материалам книги Дмитрий Урушев "Тайна Святой Руси. История старообрядчества в событиях и лицах", - Вече, 2013. |
|
| |
 |
Все права защищены © Олег Щёлоков
|
